– درة الغربي قلة هم ممثلو التيار الاسلامي ممن يثيرون جدلا. خميس الماجري أحدهم وهو مهدد بالطرد من فرنسا و تعاديه حركة النهضة و ينتقده السلفيون الجهاديون. بين هذا الثلاثي يحاول الماجري تقديم نفسه على كونه ممثلا للسلفية الحقيقية، فهو ينتقد “اخوان” الامس و يشدد مؤاخذاته على رموز السلفية و لكنه يوجه سهامه للديمقراطية و للغرب وللاعلام ويعطينا قائمة متكاملة في شروط التكفير. بالتأكيد نحن في هذا الحوار امام نموذج تونسي اخر للظاهرة الاسلامية المرهقة بضغوطات الواقع التونسي التي ينظر اليها على انها “نماذج غريبة” من المهم الاستماع لما تقول.
محمد كريشان بإمكان أي كان أن يتهمه بأي شيء إلا الغباء، أعداؤه والمفتونون به على حد سواء مجمعون على هذه النقطة على الأقل. ولأنه ليس كذلك، فالأمين العام لحزب الله اللبناني حسن نصر الله أقر في خطابه الأخير بأن’ الغبي هو الذي يتفرج على الموت والحصار والمؤامرة تزحف دون أن يحاول مواجهتها’ ذلك أن ‘سوريا هي ظهر المقاومة وهي سند المقاومة، والمقاومة لا تستطيع أن تقف مكتوفة الأيدي ويكشف ظهرها أو يكسر سندها. أقول هذا بصراحة وألا نكون أغبياء.
السؤال حسب فهمي، أهل السنة هم: أشعرية: مالكية و شافعية ماتريدية: حنفية سلفية: حنبلية هل هذا صحيح؟ و هل يعني هذا أن كل الشافعية و المالكية من أهل الكلام؟ الرجاء التوضيح بالتفصيل مع ذكر أمثلة الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فمصطلح أهل السنة له إطلاقان: عام وخاص: فالمراد بالعام ؛ ما يكون في مقابل الشيعة، فتدخل الفرق المنتسبة إلى الإسلام كالأشاعرة والماتريدية في مفهوم أهل السنة
وعليه يصح تقسيم المسلمين إلى سنة وشيعة. قال شيخ الاسلام ابن تيمة - رحمه الله: فلفظ السنة يراد به من أثبت الخلفاء الثلاثة، فيدخل في ذلك جميع الطوائف إلاّ الرافضة... منهاج السنة 2/ 221
لا تحلم بالحلّ السّلمي إنس الأحلام في الكون نسور و ذئاب ما فيه حمام قم غادر بيتك لا تقعد و احمل ألغام ودع الكرسي لمن جبنوا ودع الأقلام فسنكتب بالـدّم القاني يحيـى الإسـلام فلطفـلـك ربّ يحـمـيــه ربّ متـعــال والحور تناديك بشوق فتعـال تعـال إن كان عدوّك ذو بأس فالحرب سجال إن عزّ المدفع لا تيأس وأحمل أحجار فحجارة أرضك للطّاغي كلهيب النـّار قد قتل عدوُّك إخوانك فانهض للثّار فاثـأر لشقيـقـك وصـديقـك واثـأر للجـار واثـأر لكرامـة أمّتنـا قـم وامـحـي العـار
هذه هي دعوة الشّيخ المجدّد محمّد بن عبد الوهّاب كما يرويها هو نفسه لعلّ أفصح من يعبّر عن أبرز أفكاره وأصول دعوته هو نفسه عملا بقاعدة "اسمعوا منّي ولا تسمعوا عنّي". فهذه رسالته إلى أهل القصيم لمّا سألوه عن عقيدته: بسم الله الرّحمن الرّحيم أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أنّي أعتقد ما اعتقدته الفرقة النّاجية أهل السّنّة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشرّه، ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلّى الله عليه وسلّم من غير تحريف ولا تعطيل، بل أعتقد أنّ الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السّميع البصير، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرّف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أُكيّف، ولا أمثّل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنّه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ، ولا ندّ له، ولا يقاس بخلقه فإنّه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فنزّه نفسه عمّا وصفه به المخالفون من أهل التّكييف والتّمثيل، وعمّا نفاه عنه النّافون من أهل التّحريف والتّعطيل فقال:" سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ. وَسَلامٌ عَلى المُرْسلين والحمْدُ لله رَبّ العالمين". والفرقة النّاجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدريّة والجبريّة، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيديّة، وهم وسط في باب الإيمان والدّين بين الحروريّة والمعتزلة، وبين المرجئة والجهميّة، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بين الرّوافض والخوارج.
